ダーウィン

今年の２月１２日でダーウィン生誕２００年。
生誕地の英国では偉人の業績を祝して記念行事などが執り行われいるらしいが、一方で米国ではＣＮＮの伝えるところによると、世論調査の結果は同国において進化論を信じているひとは僅か３９％(全く信じてない人は２５％)にとどまっていることが明らかになったらしい。
主な理由は信仰上の問題で、昨年の調査では４４％もの人が、「神が一晩のうちに人間を作り出した」と考えているそうだ。
南部などの保守的な信仰が色濃く残っている地域では学校の授業で進化論の取り扱いが問題になっている、という報道を度々耳にしていたが、想像していたより遙かに高い数字だ。
ここ数年、異なる文脈(根底において通底するのかもしれないが･･･)において、同国内における人々の２極化・分裂への危惧が盛んに叫ばれていたが、進化論を肯定する人々と否定する人々との間の対話による融和はより困難に思えるのだが……
肯定する側にどっぷりつかった人間からすれば、否定する人々はアマゾンの奥地に住まい独自の文化的生活を営む人々と同じぐらい差異を感じるのだが(※肯定・否定そのものに価値もその優劣もない。尤もある領域において支配的な価値観というものは当然存在するが･･･)。

確かに、旧来の伝統的価値観の内に住まい、それを維持しようとする人々にとって進化論など以ての外の、頭痛の種以外の何ものでもないだろう。
ことによると彼らが戦っていると信じている他宗教の原理主義者よりもたちが悪いのかもしれないし、コペルニクス以来の仇敵だろう。
彼らからすれば、ダーウィンが唱えた自然淘汰説、生物の世界の秩序はランダムな突然変異の中から自然淘汰が適宜に有用なスキームを選りだし進化してきたという考え方など、神を恐れぬ悪魔の所行に他ならないに違いない。
進化論を認めてしまえば、人は神に選ばれた存在でも、神によって創られた存在でもなくなり、世界は神の寵愛を失う。
もろもろの生物は人間のために造られたのではなくなり、人間は世界の中心から転げ落ちることになり、もはや神から人間へ至る道など跡形もなく消失してしまう。
適者生存、自然淘汰いずれも崇高さとはほど遠い。
そんなことになったら倫理的苦悩は計り知れず、これまで問う必要の無かった問題が次々と湧き上がってくることになる(例えば自己の存在理由、来歴etc)、問題は人類の祖先がサルであるか否かだけに留まらない…。
などと考えると進化論の否定に対して同情の余地がないこともない(少なくとも特殊創造説を教えろなどと言う輩に比べれば…)のだが、残念ながら昨今の科学が示すところに同情はないようだ。

天国は、罪によってではなく自然科学によって消失したわけだ。

形而上学批判の立場から見れば、旧来の宗教的伝統も自然科学もその内部で働いている動力は基を一つにするのだから皮肉なものだが…

JoJo World at Musée du Louvre

『ジョジョの奇妙な冒険』の第四部に、

「フウウウウウウ～～～～　わたしは…子供のころ……　レオナルド・ダ・ビンチの『モナリザ』ってありますよね……　あの絵…画集で見た時ですね あの『モナリザ』がヒザのところで組んでいる「手」…　あれ…初めて見た時……　なんていうか……その…　下品なんですが…フフ……　勃起………しちゃいましてね…………」

という荒木飛呂彦にしか書けない卑猥かつ天才的な台詞が出てくる。
この史上最も有名かつエピソードに富んだ(1911年の盗難時、ピカソやアポリネールが容疑をかけられ逮捕されたり、日本への貸し出し時には50億の保険金がかけられたり。或いはデュシャンの『L.H.O.O.Q』やウォホールのコラージュなどの風刺画などなど…)肖像画であろう『モナリザ』はパリのルーブル美術館に飾られているわけだが、そのルーブルにて「小さなデッサン展－漫画の世界でルーブルを」という企画のもと荒木飛呂彦のイラスト原画が現在(～4/13まで)展示されているらしい。
モナリザにはＥＤだが、このイベントには男根崇拝ものだ。
更には、秋にルーブル特製コッミックが出るかもしれないらしい…(　Д)　ﾟ　ﾟ
事実ならば、是が非にでも欲しいが、どうやったら手にはいるのやら……
現在の芸術作品と並んで、無数の漫画家やフィギュア造形師の作品が美術館に並ぶのも遠くない時代かもしれない。

また、現在開催されている札幌雪祭りでは第一部～二部のキーアイテムであった『石化面』がエイジャの赤石付きバージョンで今年も登場しているらしい！！
因みに、制作者は北区の会社員広瀬康一さんとあるが、これはネタなのか事実なのか、真実は小説よりも奇なりというが…( ﾟдﾟ)ﾎﾟｶｰﾝ？
ＳＰＷ財団にでも依頼されたのかしらん？

Song 2

電車の中、隣に座る高校生のヘッドフォンから漏れてくる音は恐らくBlurの『Song 2』。
もう１０年も昔のブリット・ポップ(といっても『Song 2』やそれが収録されセルフタイトルアルバムはむしろアメリカ寄りのローファイな印象だが)に今も受容があるのかと少々驚く。
もう随分の間楽曲を世に出してない（噂によると来夏ハイドパークで復活ライブをするらしい）ことを鑑みれば、彼らも洋楽少年が通る古典になったということだろうか……？
昨今彼らについて流れてくる情報と言えば、個々のソロ活動やバンド内のゴタゴタ、火星探査機Mars Expressに搭載した着陸機ビーグル２を使って彼らの曲を火星上で流すという計画の失敗（着陸機自体と交信がとれずロスト）といった本筋と離れた話題ばかりだし……
まぁ、某お笑い芸人がエアギターをするときにバックでかかったり、かつてヒットしたドラッグムービー『Traispoｔting』で流れる曲で接したりと、今でも直接には知らぬところで反復され享受されているのではあろうが


僕はと言えば彼らを聞くと、ベスト盤のジャッケトのポートレートを思い出す。
英国の現代美術作家ジュリアン・オピーのポップなミニマリズムは何とも不思議に印象深い。
実質、点と線しか用いていないのになぜあそこまで印象に残るのだろうか？
秋頃に行われていた日本では初の個展は、水戸での開催あった為行けなかったのは残念であった………
彼は作品を描くときに一人あたり１０００枚以上の写真をとってそれをパソコンに落とし作業をするらしいがデーモン達にもそれをしたのだろうか？
そんな忍耐を持ち合わせているような印象はないのだが…

英国における日本文化受容のある凡例

同期某さんのお母様は、僕の記憶が確かならば、「イギリスにおける日本及び日本文化の受容のされ方」を研究されているそうで、日夜熱心に図書館に足を運び、資料であるTIMESの記事を集めていらっしゃるそうだ。

TIMESの記事を読むのは一般に知識層（＝支配階級と言うことが出来るかはまた別の問題であると思うが・・・・）であり、彼ら読者は、記者の目を通して見た日本文化に関する記事を目にするわけである。
つまり二次的に日本文化を受容することになるわけである。
しかし、その記事群を考察することによって英国の知識人（というようり、「知識人のある記者が、と言うべきだろう）が日本文化をどのように受容しているかは分かるかもしれないが、５０年前とは異なりそれらの記事が「日本／日本文化に関するイメージを読者に対して形成していく」ということはほぼ無く（文字のみでイメージを形成することは困難を伴う。新聞の写真はそのことを容易にさせる役割を果たす。しかし、世論やイメージを形成するという事に関してはより雄弁なメディアは他に溢れ、その点における新聞の役割は機能不全に陥っているかもしれない。例：同時多発テロの時、アメリカ人の愛国心を鼓舞したのは新聞ではなく飛行機がビルに突撃していった動画であろう。アラブ人のイメージも然り。）、個々の読者においてはそれらの記事は自己の日本文化イメージを補足するものでしかないだろう。
なぜなら、インタラクティブなコミュニケーション技術が発達し、ネットという仮想の海にダイブすることで地域性を限りなく霧散した現代社会においは、TIMESの記事を読むよりも前に、イメージを形成しやすい画像・動画を伴った一次ソース（個々の文化事象そのもの）に接する機会が溢れているからである。


そもそも、産業革命以前ならまだしも、現代においてはハイカルチャーとサブカルチャーの垣根はほぼなく（それに、往々にして紹介されているのはサブカルチャーに属するものだ）、文化受容というものはより大衆レベルでおこってるものではないだろうか？
長々と綴ったが、目的は下記の動画の紹介への接木である。
現場の日本文化受容を見よ！！

涙なしには見ることが出来ないラストだが、８６もびっくりだ！！
そういえば、ヨーロッパにおいて軽トラってアイスクリーム屋とか意外に見かけない気がする・・・

悪妻論

「遊ぶことの好きな女は、魅力があるに決まっている。………迷惑、不安、懊悩、大いに苦しめられても、それでも良妻よりはいい。」

「いわゆる良妻というものは、知性なき存在で、知性あるところ、女は必ず悪妻となる。知性はいわば人間性への省察であるが、かかる省察のあるところ、思いやり、いたわりも大きく又深くなるかも知れぬが、同時に衝突の深度が人間性の底において行われ、ぬきさしならぬものとなる。」

と、坂口安吾が「悪妻論」で言っていたことを、誓いの言葉を耳にして、思い出した。

黄檗寺に行こう その4

家に帰るまでが遠足

散策を終え、暫く会ってない知人に電話し夕食を一緒に食べるアポを取る。
夕食まで時間があるので、ひとまず四条まで戻り円山公園の桜を見に行くことにした。
通りを三条から八坂神社の方に向かって歩いていく。
途中、鍵善で祖母に於東を買う、喜んでくれればいいが・・・
さすがに京都だけ会って海外からの観光客が多い。
ポルトガル語だかスペイン語だか判別のつかない言語が飛び交い、トーテムポールかと突っ込みたい背丈の男が視界を遮る。
知人にいざなわれ、お香のお店に入る。
入り交じった香の薫りが僕の後頭部に延髄切りを決める。
どんな良い臭いでも、あれだけ混ざれば神経ガスと大差ないのではないかと思われる。
フレグランスに関して厄日な一日だった

有る程度予想していたことだが、週末に桜の開花が重なり、神社の境内並びに円山公園内は花見客でごったがえしていた。
いなたい屋台が軒を連ね、正体不明のパフォーマーが丸い人垣を作り、流動的に形を変える混沌が場を支配している。
あまりゆっっくりと花見をするような気分にはならない。
人数が少なかったならば、ゆっくりと池泉を回遊し、周囲の寺社を散策する気にもなるのだが、状況は容易に僕の心を折る。
せめて日が暮れていれば、混んではいても名高い“祇園の夜桜”を愛でる気にもなるのだが・・・
染井吉野はほぼ満開であったが、枝垂桜はまだ時を要すようだった。
しかし、肝心の桜の枝の上には、カラスがとまり目の前に拡がる獲物を虎視眈々と狙っている。
青いビニールシートの横には既におこぼれにありついたカラスが、地に落ちたフランクフルトの残骸らしきものを鷲掴みにし（もっともカラスの事例においても鷲掴みと言うかは議論の余地がありそうだが・・・）、ついばんでいる。
坂本龍馬や中岡慎太郎といった幕末の志士たちの像の前は人が密集しているにもかかわらず、この写真の胸像の前には人っ子一人おらず、彼を取り巻いていたのはカラス達だけで、幾分同情をもよおし、せめてもと思い写真に納める。
銅像も人気商売のようで、なんとも世知辛い
しかし、この写真を撮った結果デジカメのバッテリが完全に切れ、目的であった桜を写真に持って帰ることは不可能になった。
やはり、この銅像はついていないのかもしれない・・・

人混みをかき分け遠い血に畏敬を込めて知恩院を目指す。
が、よく確かめもせず辿り着いたのは、法然の弟子の宗派の霊廟だった。
この坊主ともつくづく縁があるらしい、思い出したくもない高校を思い出し笑えない。
疲れたので、椅子に座り暫くゆっくりするが、そこで時間切れ、知恩院は前を通過するだけで駅に踵を返すことにした。
帰路、小さな寺社を周りその度に知人の解説を堪能する。
内容に興味を持つが、聞いたことを覚えているかはまた別問題。
やはり、音だけでなく文字を見て学ばねば頭に入ってこない

続きを読む "黄檗寺に行こう　その4"

黄檗寺に行こう その２

河原町から京阪に乗り換え、中書島でさらに電車を乗り換え黄檗駅を目指す。
電車に乗ってきた外人についつい目がいく。
身体が規格外に大きい、あんな女性ものの大きな靴を履いてる人を初めて見た
身体も大きいが、身につけたコロンも相当きつい
なんというか、大雑把なスケールの大きな臭い・・・
男性の方は、往年の名助っ人キーオにそっくりだったが、知人には絶対分からないネタだろうから心にしまう。
各停の列車に揺られ行楽らしくなってくる。
朝すっきりとしなかった天気も次第に回復し、空の青色もその権勢を取り戻す。
窓を流れる景色も桜色が花を添え、時のリズムもゆっくりとしたロンドを刻み出す。
　

改札口にて、（丁度先日に会ったばっかりだった）大津絵が専門の某さんを発見。
合流し、駅から歩くこと数分、目的地の黄檗（おうばく）山万福寺に到着。
思っていたよりかなり大きなお寺であった。
桜は八分咲きといった感じであったが、僕の好きな絢爛な椿の花はやや盛りを過ぎていた。
既に参加者は集合していたようでそこに加わる。
二人の知人以外全く知らない方々であり緊張する。
加えて、参加者は国文学専攻の人が大半であり、顔見せもなく、自分の知らない空気の流れに早くもたじろぐ。
そもそも、いい加減な動機で参加しているためますます気まずい。
およびでない感をひしひしと感じ、出来る限り対人関係よりも目の前の物に徹することにする。

・黄檗山万福寺
禅宗の一派、黄檗宗の総本山。日本三禅宗と言えば臨済宗、曹洞宗、黄檗宗を指す（らしいが、正直前者２名とは知名度に格段の差があるように思われる）。
黄檗山とはもともと中国福建省安渓県の山の名前であり、樹皮が染料となる黄檗（きはだ）という樹木が多かったことからこの名がついたらしい（よって、この宇治に黄檗が群生しているかは不明）。
日本に伝来したのは江戸時代に隠元（僕の大嫌いなインゲン豆はここからきているらしい）が清の乱を避け、長崎崇福寺の逸然らの度重なる懇請によって来日し、山城国宇治に中国のものと同規模の堂宇を建立し、黄檗山万福寺の名もそのまま移したのが、始まりらしい。
時は1654年、有名な３代・５代に挟まれてこれまた知名度の低い４代将軍徳川家綱の時代であり、画像に葵の紋が見られるのもその所縁によるものである。
その後、明治維新下において一時臨済宗と合併させられたが、暫くして再び独立し現在に至るらしい。
宗風は臨済禅に近く、明朝の念仏禅（つまり明代の中国語の発音）を伝えているのが特徴らしい。
辞書に書いてあったのはこの程度のことであったが、明からの影響はその伽藍や数々の重文を見る方が遙かに雄弁であった。

京都の寺とも奈良の寺とも、趣が異なる佇まいに、心躍る。
門の前で、→の宣告を発見。
僧侶の在り方を律する１文だが、やはり拒まれている気がする
花見酒も乙かもしれないとは思ってはいたが、酒を飲んだのは昨晩のことだから大丈夫と思いたい

黄檗寺に行こう その１

先日、知人に誘われて京都は宇治にある黄檗寺に行ってきた。
出不精な僕がその誘いに食い付いたのは、主に無料で普茶料理を食べられるからであったが、何となく寺社などの普段の日常とは異なるものに接したいという気分に、その誘いが丁度合致したからでもあった。
要は、家の中で悶々として鬱に没入していきそうな気配を感じていたのだ・・・事実、懐石料理は好きだが精進料理は僕の苦手な食材が多く、あまり沢山のことを期待はしてなかった。
無料で食べられるといっても、あくまでも学校の授業の一環としてのフィールドワークであり、参加資格はあるものの完全な部外者（故にレポートの存在など露とも知らず･･･）であることから当初は行く気も甚だ無かったのだが・・・
ところがどうしたことか、逃走願望が怠惰な心をそそのかし、「どうせ、もう予約は締め切られているだろうから大丈夫」と矛盾したことを思いながら、前日の午後になって知人に連絡を取り、期待を裏切る返答に打ちのめされつつ無理にねじ込んで貰った。
関係者の方々には多謝である。
とは言いながらも、面倒臭さは依然として心を占拠し、直前まで何とかキャンセルしようかと迷ったりしていたのだが、結局は何処からか抜け出したいという衝動に針は振れたのだった。
　
そんなわけで、期待と倦怠が入り混ざった心持ちで当日の朝家を出た。
雨は降ってはいないものの、すっきりはしない空模様が自身の心を代弁しているようだった。
「駅までの小径で、あのティンカーベルに会えたなら、きっと今日は幸せになるもしくはレインボーでもいいや・・・」と妙な願掛けをして歩を進めたが、早朝だったためか妖精は現れなかった。
妖精に逢えなかったためか、案の定暗雲は立ち込めた。
予定の時刻になっても、待ち合わせをした知人はやってこなかったのだ
仕方なく一人で電車に乗り、知人にメールで連絡を請う。
拙いことになったと思った。
怠惰な心が自分を動機付けないために、事前調査をすることは許さなかったので、僕は黄檗寺についても、その経路も知らなかったのだ。
取りあえず、電子辞書と路線図で情報を集めてみる。
それらしき経路を発見し、行き方には困らなくなった。
しかし、もし知人がこのまま来なければ全くの見ず知らずの人々という完全アウェイの中で食事をする羽目になるのかと思い、気が重くなる、今更逃げ出すことは無理だろうか・・・。
暫くして返信が来て、淡路で落ち合うことになり、安堵する。
双方の間の解釈にズレが有ることが判明した。
それでも、遅刻のような・・・といっても数分だが・・・
時間潰しに黄檗寺について調べながら、知人を待つ。

その後、合流し特急で河原町を目指す。
予想以上の混雑、週末の京都を舐めていた・・・
楽をしたい派の知人は大層座りたそうだったが、２０分程立つことになった。
何処からともなく(おそらく僕の隣に立っていた女の子のフレグランスが牙をむいていたのだが…年頃の女の子に臭いというのはやはり無神経であろう？)臭ってくる安っぽい香水にむせ返りながら、宗教に関する知人の博学を興味深く聞きつつ、妙な塩梅の遠足は始まった。